《道德經》漫議(第五十章)

來源:驪山老母宮網絡平臺整理 作者:金明立 時間:2019-07-25

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老子在這一章講的是養生之道。他首先列舉了人的生命長短狀況。指出長壽的人、短命的人和由于妄動而死亡的人,各占三分之一。接著,重點分析了短命人和長壽人、短命與長壽的原因。指出:妄動而死是因為這些人奉養過度,健康長壽是因為善于養生而沒有過早進入死亡的范圍,
 

原 文
    出生入死。生之徒,十有三﹔死之徒,十有三﹔人之生,動之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵﹔兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。
 

譯 文
人從出生到死去都是這個規律。長壽的人,占十分之三;短命的人,占十分之三;本來可以長生卻意外過早死的,也占十分之三。什么原故呢?因為他求生欲望過高而奉養過度。我聽說擅長養生之道的人,在陸地上行走不會碰見犀牛、老虎一類的猛獸,參加戰爭不會受到武器的傷害;犀牛在他身上沒辦法用角攻擊,老虎在他身上無法用爪去抓,兵器在他身上沒有用鋒刃攻擊的地方。什么原因呢?因為他沒有進入死亡的境地。
 

漫 議
“出生入死。”現在大多用來“出生入死”形容一個人在戰場上很勇敢,不避艱險,將生死置之度外。而老子的意思是,人出世為生,入土為死。人是從生命出發,走向死亡的。這是一個自然而然的生命歷程。接下來,老子分析了人從生到死的規律。“生之徒,十有三﹔死之徒,十有三﹔人之生,動之于死地,亦十有三。”這是老子經過長期觀察得來的數據。指的是自然長壽的人,占十分之三;自然短命的人,占十分之三;可以長壽卻意外早死的,也占十分之三。“生之徒”,即長壽的一類人。“死之徒”,即夭折的一類人。


“夫何故。以其生生之厚。”這是什么原因呢?因為他養護過度了。“生生”中的第一個“生”當養護講,第二個“生”是生命的意思。“厚”是過度養護。生命有其自身的運行法則,如果違背了生命的運行法則,就等于將生命時鐘人為調快,當然會使生命過早結束。比如,在當今社會,一些人為了長命百歲過度食用各種保健品、補品等等,結果適得其反,過早地走向了死亡。


除去上述十分之三自然死亡的,十分之三自然短命的和十分之三因過度養護而死亡的,剩下的那十分之一的人怎么樣呢?老子說,這些人懂得養生之道并會養生。這些人的優勢被老子形容得活靈活現。他說:“蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵﹔兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。”意思是,聽說擅長養生之道的人,在陸地上行走不會碰見犀牛、老虎一類的猛獸,參加戰爭不會受到兵器的傷害;犀牛無法用它的角發動攻擊,老虎無法用爪子進攻,兵器沒地方用它的鋒刃發揮作用。

這是什么原因呢?老子回答說:“夫何故。以其無死地。”這是什么原因呢?因為他沒有進入死亡的境地。這正好說明了他擅長養生之道而取得的結果。《莊子·外篇》里寫了兩個人意外死亡的故事。說是魯國有個叫單豹的人,在巖穴里居住,在山泉邊飲水,不跟任何人爭利,活到七十多歲的時候,面容還像嬰兒一樣。但后來卻不幸被饑餓的老虎吃掉了。還有一個叫張毅的富人,很會養護生命,但活到四十多來歲竟因心梗而死。莊子對此評論說,單豹注重內心世界的修養,卻被老虎吞食;張毅注重身體的養護,疾病卻要了他的命,這兩個人都不能作為養生之道的榜樣。因為單豹是意外死亡,張毅并不真正注重養生。


古代那些傷人的老虎、犀牛,已經瀕臨滅絕,現在已經成為珍稀動物而受到保護。但現實社會中各種明爭暗斗、貪得無厭、隨心所欲、我行我素、投機取巧、飆車酒駕、吸毒嫖娼、憤怒憂傷,等等等等的行為,遠遠超過了老虎、犀牛和戰爭帶領的傷害。重慶一對夫妻,因為家庭一點瑣事而發生爭吵,情緒失控的妻子便用小車將丈夫當場撞死;八達嶺野生動物園內,一輛白色轎車在游覽過程中突然停下,一年輕女子打開車門準備繞到駕駛座,身后卻突然躥出一只老虎,將女子撲倒在地,用嘴銜住,直接拖走。很多吸毒成癮的“癮君子”,為了擺脫毒魔的糾纏,往往用“一死百了”的方法,結束自己痛苦的一生。我有一位忘年之交的張老師,是學校里的教學能手,去年秋天卻猝死了,年僅二十八歲。猝死前,他連續五個晚上,都是加班工作到凌晨兩點才睡,四五點就起床準備參加就要舉辦的教學能手比賽課。他本來就被譽為“拼命三郎”,這次因太看重比賽成績,結果這個悲劇就釀成了。我參加他葬禮的時侯,看到他躺在棺材里的遺容,看到他父母悲痛欲絕的時候,不由得感嘆:生命該是多么的可貴啊!在此,我奉勸大家,當眼前的工作(事情)已經嚴重占用了休息時間的時候,就得馬上放下工作,趕快睡覺去吧!不要過勞而死!要真正懂得學會養生之道啊!


由上可知,本章中的“陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵﹔兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃”都是比喻。老子把兕虎、兵器當作世俗的各種私心貪欲和明斗暗斗。所以,人要想“以其無死地”,就要減少各種非分欲望,淡薄名利,遵規守法不沖動,如此才能健康長壽。

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